おそらくすべての人々にとって、特に不幸によって傷つけられた人々にとって、悪の根源は夢想です。 それは不幸な人々の唯一の慰め、唯一の富であり、時間の恐ろしい重みを担うための唯一の助けなのです。 まったく無邪気な、それに欠かすことのできない助けなのです。どうしてそれなしで済ますことができましょう。 夢想にはただ一つ不都合な点があります。それは現実的でないということです。 真理に対する愛から夢想を放棄すること、それはまさに、 狂熱の愛をもって夢想が与えるすべての富を投げ打ち、＜真理＞の化身に従うことなのです。 それこそまさに自分自身の十字架を担うことにほかなりません。時間が十字架なのです。 ぎりぎりの瞬間に近づくまでそのようなことをしてはいけません。 むしろ夢想をあるがままに認識しなければいけないのです。 そして夢想によって支えられているあいだでも、つぎのことを片時も忘れてはなりません。 夢想が子供っぽくて外見はどんなに無害に見えようと、あるいはそれが真面目なもので、 美術、愛、友情(多くの場合、宗教を含めて)に関連を持ち、そのために外見は非常に尊敬すべきものに見えようと、 要するにどんな形態をとっていようと、夢想は虚偽であるということを、片時も忘れてはならないのです。 夢想は愛を排除します。愛は現実のものだからです。 (ジョー・ブスケへの手紙) 私たちの現実の人生は、四分の三以上も、想像と虚構から成り立っている。 善や悪と本当に接触するなどということは、まれにしかない。 - 人間は、想像のために、霊と肉とが分離しているのである。 私たちの中でサタン(悪魔)から生じてきたものが、想像である。 - この世の様々な事柄についての幻想は、存在に関するものではなく、価値に関するものである。 - 想像力は、いつもある欲望に、すなわち価値に結びついている。 ただ、対象のない欲望には、想像力はむなしく欠けている。 - 必然は、もともと想像的なものとは、関係がない。 知覚において実在的であり、夢との区別ができるのは、感覚ではない。感覚に包みこまれている"必然"である。 霊的生活においても、幻想と真実は、同じようなぐあいにして見分けがつく。 知覚において実在的であり、夢との区別ができるのは、感覚ではなく、必然である。 洞窟に中にとどまったまま、目を閉じて、旅の夢想にふける人々と、実際に旅をする人々との区別。 霊的なものの中にも、実在的なものと想像的なものがあり、ここでもまた、"必然"がその違いを見てとる。 単なる苦しみだけではだめである。というのは、苦しみには想像上のものがあるからである。 人間の内なる感情となると、これほど人を誤らせるものはない。 - 霊的な領域では、どのようにして、実在的なものと想像上のものとを区別したらよいか。 想像上の天国よりも、実在の地獄のほうが望ましいと思わねばならない。 - 均衡を求めるのはいけない。想像でそうしているにすぎないのだから。復讐はそうだ。 たとえ、実際に自分の敵を殺したり、苦しめたりしていても、ある意味では想像でそうしているにすぎないのだ。 - 人々は、私たちが想像でつくりあげたものとは違ったものである。 このことを承認するのが、神のわざとしての自己放棄をまねることになる。 私もまた、自分でそうだと想像しているものとは違ったものである。 このことを知るのが、許しである。 - 恩寵が入ってこられそうな全部の割れ目をふさごうと、想像力はたえず働きかけている。 - 真空を満たすものとしての想像力は、もともと偽物しか提供しない。 それは、第三の次元を取り去ってしまう。 なぜなら、ただ実在するものだけが、三つの次元の中にはまっているのだからである。 想像力は、多様な関係を取り去ってしまう。 - 真空を満たすものとしての想像力が押しやるままに、行動するということ。 そこには、善とか神とかのレッテルをも含めて、ありとあらゆるレッテルを、 それもどうかするといかにも本物らしく貼り付けることができる。 真空を満たすものとしての想像力の働きを停止させ、ものとものとの関係に注意を向けるならば、 必然が現われ、それには従わずにはすませない。 そのときまではも必然について何も知らず、服従の気持ちもなかったのである。 - すべて快楽への欲望は、未来に属し、幻想の世界に属している。 ひとりの人が存在するようにと望みさえすれば、その人が存在するのだとすれば、 このほか、これ以上に何を望むことがあろうか。 そのとき愛するその人は、想像の未来に覆い包まれていず、裸のままで、現実に存在する。 守銭奴が自分の財宝を見つめるときには、いつも必ず、n倍の大きさに増えているさまを想像する。 裸のままのものを見ることができるには、いったん死んでいなくてはならない。 (重力と恩寵)